第四章 一个想法
千千虫族创世纪!
在一望无际的大海上,有一条明显的分界线将大海分成了两块。靠近腾蛇部海域的是普通的深蓝色,而穷奇部的海域却带着一股浓浓的墨色。
天赐知道,这是不同洋流造成的奇异景色。只要跨过这条线,就意味着进入了穷奇部海域,也说明离菲儿更近了。
连续十几天的航行后,天赐的弃儿号总算来到了目的海域。在这段时间里,为了不被腾蛇部所察觉,天赐在航行时始终安排一头天龙在空中进行侦查,发现有任何船只的踪影后,就会立即改变方向。一路行来,还好没有被任何人所发现。
长时间的航行,对船上的人来说是不小的负担,原本天赐还怕战士木吾和萨满圆缺受不了。结果两人都每天都顶着一张面无表情的脸,没看到有任何受不了的情绪。
经过这段时间的接触,天赐发现两人的脾气真的非常近似,都是沉默无声,淡然的对待着船上的一切。但两人的沉默还是有着细微的不同。让天赐来判断的话,木吾有点像天赐所认知的杀手,习惯躲藏在阴暗中,平时毫不起眼,但关键时刻爆发后一击致命。
圆缺则更像天赐所知道的那些得道高僧,看淡生死,外邪不侵。他并不将自己排斥于这个世界外,而是对这里的每一件事物都能保持一种淡然的心态去接受。也许“存在即是真理”最能代表他的想法。
至于弃儿锐士们,对于曾经生活在生死挣扎边缘的他们来说,现在的生活没有任何不适,或者说太过安逸。船上空间不足,禽栖也没办法操练弃儿。对这些弃儿来说,现在简直是像度假一样。不过每天晚上的聚会还是照常进行,禽栖已经按照天赐的意思在有意识的引导着大家讨论的内容,让弃儿们对比天赐出现前后自己生活的区别。通过这段时间的讨论,弃儿们已经开始认识到,现在别人对自己的态度变化归根到底是因为天赐,只有天赐才能拯救这些弃儿们脱离苦海。
经过这段时间的慢慢影响,弃儿们的一些行为开始出现了更多变化。对于天赐感受到的,就是那些锐士们在看到天赐时更加的恭敬,更加的服从,甚至有过一个锐士向天赐做出过闪族人顶礼膜拜神灵的动作。天赐知道良木现在在离山岛也在组织类似的聚会,不知道效果好不好。
在一开始的时候,天赐还曾经和弃儿们一起训练,生活。不过从那次银鳞岛和大泽部的冲突后,良木和禽栖劝说天赐要主动和弃儿们保持一定距离。
天赐恍然大悟。在地球上,信息高度发达,人与人之间的平等已经是一种社会共识。在这种情况下,领导和下属一起干活、一起吃饭,会被人认为是体察民情,和蔼可亲。
但这里不是地球,也不再是那个和平稳定的社会。哪怕闪族这个民族是多么的热情,善良,但它还是有着属于原始社会的严格等级制度。可以用立起来的纺锤来比喻,最尖端的由大萨满、萨满、战士等组成,也就是这个社会的贵族和上等人,这个上层建筑通过宗教和武装力量来统治着大量的普通民众。弃儿们就是最下端的人,被普通民众厌恶和嫌弃。而纺锤中间体量最大的就是普通闪族人,他们心甘情愿的奉伺着那些上等人,同时也在弃儿的身上找到属于他们自己的幸福和优越感。
更可悲的是,长久以来的发展凝滞让这种社会等级认识已经根深蒂固,连这些弃儿自己都已经认同了这一点。这种情况下,天赐再和弃儿们搞什么“干在一起、吃在一起”的行为,很容易被弃儿认同的同时,也会带给弃儿们一个错觉。那就是天赐也和他们一样,是属于下层阶级的人,所以被大泽部代族长草涧所逼迫时,没有弃儿敢站出来。在他们看来,草涧是明显的上等人,压迫自己这些人是天经地义的。
天赐已经渐渐明白了,这个世界完全不是地球,这些人的想法也和经过教育的国人们不同。一下子就改变弃儿们的认识,搞什么“大同世界”是行不通的。也许,只有按照地球上的历史发展,从原始社会先进入奴隶社会,才是最合适的道路。
不过现在不是想这些的时候。天赐只是根据自己的感觉,以及以前的电视、动漫、电影等媒体中那些人物角色上在学习。学习如何转变自己的心态,如何从一个普通的大学毕业生转变成一位合格的首领。他有一个打算,一个现在还不能告诉别人的打算。
既然闪族中有萨满团、黑巫派、改良派、分裂分子等各种势力,既然这些势力都或利诱、或安抚、或逼迫天赐,那么天赐为什么不能有属于自己的势力来分庭抗礼。
当然,现在这只是打算而已,一个不能对其他人诉说的想法。不过,有意识的拔高自己在弃儿认识中的高度,将弃儿们对被拯救的祈愿和美好生活的向往吸引到自己的身上,是这个想法的第一步。
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在一望无际的大海上,有一条明显的分界线将大海分成了两块。靠近腾蛇部海域的是普通的深蓝色,而穷奇部的海域却带着一股浓浓的墨色。
天赐知道,这是不同洋流造成的奇异景色。只要跨过这条线,就意味着进入了穷奇部海域,也说明离菲儿更近了。
连续十几天的航行后,天赐的弃儿号总算来到了目的海域。在这段时间里,为了不被腾蛇部所察觉,天赐在航行时始终安排一头天龙在空中进行侦查,发现有任何船只的踪影后,就会立即改变方向。一路行来,还好没有被任何人所发现。
长时间的航行,对船上的人来说是不小的负担,原本天赐还怕战士木吾和萨满圆缺受不了。结果两人都每天都顶着一张面无表情的脸,没看到有任何受不了的情绪。
经过这段时间的接触,天赐发现两人的脾气真的非常近似,都是沉默无声,淡然的对待着船上的一切。但两人的沉默还是有着细微的不同。让天赐来判断的话,木吾有点像天赐所认知的杀手,习惯躲藏在阴暗中,平时毫不起眼,但关键时刻爆发后一击致命。
圆缺则更像天赐所知道的那些得道高僧,看淡生死,外邪不侵。他并不将自己排斥于这个世界外,而是对这里的每一件事物都能保持一种淡然的心态去接受。也许“存在即是真理”最能代表他的想法。
至于弃儿锐士们,对于曾经生活在生死挣扎边缘的他们来说,现在的生活没有任何不适,或者说太过安逸。船上空间不足,禽栖也没办法操练弃儿。对这些弃儿来说,现在简直是像度假一样。不过每天晚上的聚会还是照常进行,禽栖已经按照天赐的意思在有意识的引导着大家讨论的内容,让弃儿们对比天赐出现前后自己生活的区别。通过这段时间的讨论,弃儿们已经开始认识到,现在别人对自己的态度变化归根到底是因为天赐,只有天赐才能拯救这些弃儿们脱离苦海。
经过这段时间的慢慢影响,弃儿们的一些行为开始出现了更多变化。对于天赐感受到的,就是那些锐士们在看到天赐时更加的恭敬,更加的服从,甚至有过一个锐士向天赐做出过闪族人顶礼膜拜神灵的动作。天赐知道良木现在在离山岛也在组织类似的聚会,不知道效果好不好。
在一开始的时候,天赐还曾经和弃儿们一起训练,生活。不过从那次银鳞岛和大泽部的冲突后,良木和禽栖劝说天赐要主动和弃儿们保持一定距离。
天赐恍然大悟。在地球上,信息高度发达,人与人之间的平等已经是一种社会共识。在这种情况下,领导和下属一起干活、一起吃饭,会被人认为是体察民情,和蔼可亲。
但这里不是地球,也不再是那个和平稳定的社会。哪怕闪族这个民族是多么的热情,善良,但它还是有着属于原始社会的严格等级制度。可以用立起来的纺锤来比喻,最尖端的由大萨满、萨满、战士等组成,也就是这个社会的贵族和上等人,这个上层建筑通过宗教和武装力量来统治着大量的普通民众。弃儿们就是最下端的人,被普通民众厌恶和嫌弃。而纺锤中间体量最大的就是普通闪族人,他们心甘情愿的奉伺着那些上等人,同时也在弃儿的身上找到属于他们自己的幸福和优越感。
更可悲的是,长久以来的发展凝滞让这种社会等级认识已经根深蒂固,连这些弃儿自己都已经认同了这一点。这种情况下,天赐再和弃儿们搞什么“干在一起、吃在一起”的行为,很容易被弃儿认同的同时,也会带给弃儿们一个错觉。那就是天赐也和他们一样,是属于下层阶级的人,所以被大泽部代族长草涧所逼迫时,没有弃儿敢站出来。在他们看来,草涧是明显的上等人,压迫自己这些人是天经地义的。
天赐已经渐渐明白了,这个世界完全不是地球,这些人的想法也和经过教育的国人们不同。一下子就改变弃儿们的认识,搞什么“大同世界”是行不通的。也许,只有按照地球上的历史发展,从原始社会先进入奴隶社会,才是最合适的道路。
不过现在不是想这些的时候。天赐只是根据自己的感觉,以及以前的电视、动漫、电影等媒体中那些人物角色上在学习。学习如何转变自己的心态,如何从一个普通的大学毕业生转变成一位合格的首领。他有一个打算,一个现在还不能告诉别人的打算。
既然闪族中有萨满团、黑巫派、改良派、分裂分子等各种势力,既然这些势力都或利诱、或安抚、或逼迫天赐,那么天赐为什么不能有属于自己的势力来分庭抗礼。
当然,现在这只是打算而已,一个不能对其他人诉说的想法。不过,有意识的拔高自己在弃儿认识中的高度,将弃儿们对被拯救的祈愿和美好生活的向往吸引到自己的身上,是这个想法的第一步。
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