第049章:综合的模式
苏阳这样一通随机应变的发展,结果搞出来了一种集合社会主义经济、国家资本主义、民族资本主义相结合的一种连原时空都没有出现过的经济模式。而且是计划经济、自由经济并行的一个模式。
不过这些主义都是一种工具,工具是没有意识形态的,也就谈不上什么冲突不冲突的,只是根据生产力,以及自身的状况灵活应变制定出来的,是一种符合国情的模式。
把工具当成意识形态来崇拜的国家,注定会因为生产力的变化而走向意识形态破产,进而走向崩溃、解体。
毛熊、鹰酱就是两个典型,降低了标准,搞了个修正主义。结果就像是汽车上坡的时候突然熄火一样,直接埋下了重大隐患,直接导致了毛熊的崩溃、解体。
鹰酱则是在生产力高的时候,被犹太人把国家资本主义给搞垮了,变成最低级的官僚资本主义,反而开了历史倒车。就像是一个大人穿着小孩子的衣服一样,于是鹰酱的意识形态随着一场叙利亚战争也被打破产了,灯塔国直接熄火,床破就像是一个补锅匠,然而鹰酱的崩溃只缺一个契机了,而且早晚要来,鹰酱终究是要步入毛熊后尘的。
只有神州人一直保持着清醒的头脑,知道这些东西都是工具,及时的转变了方向。
神州人经过总结之后发现,治国还是古代的道儒法那一套才最正确,至于用什么工具,根据实际情况进行选择,不要失了体统就好。
古代先贤就总结出了一个治国的模型:帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律,非此无道也。
最后总结为:小而行大,则滔窕而不亲。大而行小,则狭隘而不容。贵贱不失其体,而天下治矣。
毛熊和鹰酱犯下的错误,古代圣贤就总结出来了。
毛熊是小而行大,鹰酱则是大而行小。
用四个字就能概括毛熊和鹰酱成何体统!
体统说的就是帝王霸君四个级别,除了这四个级别,其余的玩意都是无道的,无道则要灭亡。而有了体统,但又不契合自身条件的,则会走向崩溃,但不至于彻底灭亡。
大国体统一定要高,而小国体统高了未必好。生产力低的时候用了高级的工具不行,生产力高的时候用了低级的工具也不行。就像是量体裁衣,多大的体量穿多大的衣服,小了不行,大了也不行,必须合身才行。
社会是最高级的工具,其次则是国家资本主义、民族资本主义、官僚资本主义,官僚资本主义最低级,最血腥,疯狂鱼肉人民,只能在生产力比较低的时候能够适应。
苏阳此时拥有系统,生产力不算太低,但也还没有到完全进入这个的阶段。
工厂、工程队加班是计费的,同时一些恶劣条件下的工作也是有津贴的,相当于就是多劳多得、按劳分配的同时,又一定程度上确保基本收入。让想做事、能做事的人,能多赚点钱,让他们有动力去发挥聪明才智,又不至于把贫富差距拉开太大。
但同时苏阳的生产力是系统赋予的,还不能一步到位解决问题,局部的生产力不协调,所以苏阳又用了民族资本主义。
那些地主如果自己搞农场,就相当于是民族资本主义了。民族资本主义相比官僚资本主义的危害性降低了不少,主要表现为民族资本主义不再是没有国界的,他们是依托民族而存在的一群商人,所以是唇亡齿寒的关系。
官僚资本主义则不同,他们是一种买办阶级,而且他们没有国界。就像是犹太人,先把日不落帝国玩蹦,然后又流窜到鹰酱家里,然后把鹰酱玩蹦。就算是犹太人这种终极的官僚主义资本,也离不开买办的性质,疯狂进口神州商品,只要在国际市场上他们还能赚到差价就是可以接受的,欧美工商业死活关他们屁事?玩蹦了鹰酱,大不了再找下一个宿主嘛!犹太人这一套玩得已经很熟练了。
神州为什么会衰弱?为什么会被满清入主中原?
实际原因就是明末的资本主义萌芽,明末官僚资本横行,掌控舆论逼迫明王朝,甚至连皇帝都敢弄死。木匠皇帝朱由校、九千岁魏忠贤,全都是反抗官僚资本之后被黑出天际的,朱由校和他的老爹,这两父子死得都不明不白,完全就是官僚资本在弑君。
然后崇祯傻乎乎的选择了政治正确,魏忠贤杀了,毛文龙砍了,孔有德等一开始热血的抗清志士,也被逼得理想破灭投靠了满清,简直是自毁长城不辍。结果明王朝被官僚资本挖墙脚挖亡国了,然后被满清捡了死鸭子,官僚资本主义也一起被倒下的墙给压死了。
明末对官僚资本失去控制,那是血的教训。
所以苏阳是要坚决打击官僚资本主义的,顶多只能允许民族资本主义在部分领域活跃,但主体经济还是要由国家资本主义来掌控,并且向社会主义迈出一小步,从而消除掉部分的内部矛盾。
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不过这些主义都是一种工具,工具是没有意识形态的,也就谈不上什么冲突不冲突的,只是根据生产力,以及自身的状况灵活应变制定出来的,是一种符合国情的模式。
把工具当成意识形态来崇拜的国家,注定会因为生产力的变化而走向意识形态破产,进而走向崩溃、解体。
毛熊、鹰酱就是两个典型,降低了标准,搞了个修正主义。结果就像是汽车上坡的时候突然熄火一样,直接埋下了重大隐患,直接导致了毛熊的崩溃、解体。
鹰酱则是在生产力高的时候,被犹太人把国家资本主义给搞垮了,变成最低级的官僚资本主义,反而开了历史倒车。就像是一个大人穿着小孩子的衣服一样,于是鹰酱的意识形态随着一场叙利亚战争也被打破产了,灯塔国直接熄火,床破就像是一个补锅匠,然而鹰酱的崩溃只缺一个契机了,而且早晚要来,鹰酱终究是要步入毛熊后尘的。
只有神州人一直保持着清醒的头脑,知道这些东西都是工具,及时的转变了方向。
神州人经过总结之后发现,治国还是古代的道儒法那一套才最正确,至于用什么工具,根据实际情况进行选择,不要失了体统就好。
古代先贤就总结出了一个治国的模型:帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律,非此无道也。
最后总结为:小而行大,则滔窕而不亲。大而行小,则狭隘而不容。贵贱不失其体,而天下治矣。
毛熊和鹰酱犯下的错误,古代圣贤就总结出来了。
毛熊是小而行大,鹰酱则是大而行小。
用四个字就能概括毛熊和鹰酱成何体统!
体统说的就是帝王霸君四个级别,除了这四个级别,其余的玩意都是无道的,无道则要灭亡。而有了体统,但又不契合自身条件的,则会走向崩溃,但不至于彻底灭亡。
大国体统一定要高,而小国体统高了未必好。生产力低的时候用了高级的工具不行,生产力高的时候用了低级的工具也不行。就像是量体裁衣,多大的体量穿多大的衣服,小了不行,大了也不行,必须合身才行。
社会是最高级的工具,其次则是国家资本主义、民族资本主义、官僚资本主义,官僚资本主义最低级,最血腥,疯狂鱼肉人民,只能在生产力比较低的时候能够适应。
苏阳此时拥有系统,生产力不算太低,但也还没有到完全进入这个的阶段。
工厂、工程队加班是计费的,同时一些恶劣条件下的工作也是有津贴的,相当于就是多劳多得、按劳分配的同时,又一定程度上确保基本收入。让想做事、能做事的人,能多赚点钱,让他们有动力去发挥聪明才智,又不至于把贫富差距拉开太大。
但同时苏阳的生产力是系统赋予的,还不能一步到位解决问题,局部的生产力不协调,所以苏阳又用了民族资本主义。
那些地主如果自己搞农场,就相当于是民族资本主义了。民族资本主义相比官僚资本主义的危害性降低了不少,主要表现为民族资本主义不再是没有国界的,他们是依托民族而存在的一群商人,所以是唇亡齿寒的关系。
官僚资本主义则不同,他们是一种买办阶级,而且他们没有国界。就像是犹太人,先把日不落帝国玩蹦,然后又流窜到鹰酱家里,然后把鹰酱玩蹦。就算是犹太人这种终极的官僚主义资本,也离不开买办的性质,疯狂进口神州商品,只要在国际市场上他们还能赚到差价就是可以接受的,欧美工商业死活关他们屁事?玩蹦了鹰酱,大不了再找下一个宿主嘛!犹太人这一套玩得已经很熟练了。
神州为什么会衰弱?为什么会被满清入主中原?
实际原因就是明末的资本主义萌芽,明末官僚资本横行,掌控舆论逼迫明王朝,甚至连皇帝都敢弄死。木匠皇帝朱由校、九千岁魏忠贤,全都是反抗官僚资本之后被黑出天际的,朱由校和他的老爹,这两父子死得都不明不白,完全就是官僚资本在弑君。
然后崇祯傻乎乎的选择了政治正确,魏忠贤杀了,毛文龙砍了,孔有德等一开始热血的抗清志士,也被逼得理想破灭投靠了满清,简直是自毁长城不辍。结果明王朝被官僚资本挖墙脚挖亡国了,然后被满清捡了死鸭子,官僚资本主义也一起被倒下的墙给压死了。
明末对官僚资本失去控制,那是血的教训。
所以苏阳是要坚决打击官僚资本主义的,顶多只能允许民族资本主义在部分领域活跃,但主体经济还是要由国家资本主义来掌控,并且向社会主义迈出一小步,从而消除掉部分的内部矛盾。
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